image
บทวิปัสสนาภาวนาของอุบาสก อุบาสิกาดอยไซ
 
บทเวียนเทียน

ตาเห็นรูป        รูปไม่เที่ยงเกิดดับ      ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

หูได้ยินเสียง     เสียงไม่เที่ยงเกิดดับ   ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

จมูกได้กลิ่น     กลิ่นไม่เที่ยงเกิดดับ    ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

ลิ้นได้รส         รสไม่เที่ยงเกิดดับ      ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

กายสัมผัส      ไม่เที่ยงเกิดดับ           ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

ใจคิดนึก         ไม่เที่ยงเกิดดับ           ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
 
 
ตาเห็นรูป รูปไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

รูป เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย
 
                        มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย                           
 

   หูได้ยินเสียง  เสียงไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

เสียง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

จมูกได้กลิ่น  กลิ่นไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

กลิ่น เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย
 
           มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย           
                            

  ลิ้นได้รส  รสไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

รส เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

กายสัมผัส  ไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

สัมผัส เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ใจคิดนึก  ไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

ความคิด เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย


ตาเห็นรูป รูปไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

รูป  เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

  ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ    ตัวฉัน เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ 

เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น

เป็นของเรา  เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

หูได้ยินเสียง  เสียงไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

เสียง เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย   ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตาไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ    ตัวฉัน เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ 

เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง  ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น

เป็นของเรา  เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ

จมูกได้กลิ่น  กลิ่นไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

กลิ่น  เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตาไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ     ตัวฉัน  เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์

เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น

เป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ลิ้นได้รส  รสไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

รส  เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น เป็นของเรา  เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ     ตัวฉัน เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ 

เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น

เป็นของเรา  เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

กายสัมผัส   สัมผัสไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

สัมผัส  เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ    ตัวฉัน  เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

 เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์

 เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น

เป็นของเรา เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ใจคิดนึก  ความคิดไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

ความคิด เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

 แล้วแตกสลายไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ     ตัวฉัน  เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์

 เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น

เป็นของเรา เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ


รูป ร่างกาย  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

เวทนา ความพอใจไม่พอใจ  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

สัญญา ความจำ  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

สังขาร ความคิด  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

วิญญาณ ความรู้  ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

รูป ร่างกาย   อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน
 
ภายในหรือภายนอก หยาบหรือละเอียด
 
เลวหรือประณีต ไกลหรือใกล้  ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว 
 
แล้วแตกสลาย ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา 
 
เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

เวทนา ความพอใจไม่พอใจ  อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก  หยาบหรือละเอียด 
 
เลวหรือประณีต  ไกลหรือใกล้  ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  
 
เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว 

 แล้วแตกสลาย ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 
 
ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา 
 
เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ

สัญญาความจำ   อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก  หยาบหรือละเอียด 
 
เลวหรือประณีต  ไกลหรือใกล้ 

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง  ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

สังขาร ความคิด  อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก  หยาบหรือละเอียด 
 
เลวหรือประณีต  ไกลหรือใกล้ 

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง  ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

วิญญาณ ความรู้  อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก  หยาบหรือละเอียด 
 
เลวหรือประณีต  ไกลหรือใกล้ 

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว 

แล้วแตกสลาย ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง  ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

 

อุปทานขันธ์ 5    เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง 
 
เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง  ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ

 
รูป ร่างกาย   อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก  หยาบหรือละเอียด  เลวหรือประณีต  ไกลหรือใกล้ 

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว กำลังจะแตกสลาย 
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง  ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ
 
อวัยวะภายใน , ภายนอก  ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย 
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น
 
ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ



อายตนะภายใน ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย   

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง
 
ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา 
 
เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ

อายตนะภายนอก รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ ธรรมารมณ์

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย   ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา 
 
ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น
 
ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา  เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ
 
 
มโนกรรมไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

มโนกรรมเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว  แล้วแตกสลาย  

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา 

เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ


ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย 

ไม่เที่ยง  เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่า  สิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา 

เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ
 
ปากพูดไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

ปากพูดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว  แล้วแตกสลาย  

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา 

เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ


ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย 

ไม่เที่ยง  เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่า  สิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา 

เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ
 
เท้าเดินไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

เท้าเดินเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว  แล้วแตกสลาย  

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา 

เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ


ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย 

ไม่เที่ยง  เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่า  สิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา 

เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ
 
มือจับไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
 
มือจับเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง  เกิดจากเหตุปัจจัย
 
มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว  แล้วแตกสลาย  

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา 

เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ


ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ  ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย 

ไม่เที่ยง  เป็นทุกข์  เป็นอนัตตา  ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง 

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่า  สิ่งนั้นเป็นของเรา  เป็นเรา 

เป็นตัวตนของเรา  ไม่เที่ยงเกิดดับ
 
 
Powered by MakeWebEasy.com